青铜器上的铭文与历史
商周时期的青铜器，是这个时期是集大成的艺术精品，高度融合了当时文学艺术、科学技术、艺术设计乃至政教、历法等文明因素。正因为如此，才有“国之大事，唯祀与戎”之称。它涵盖了社会结构、人员构成、宗教仪式等更为上层内容。
青铜器之所以能够成为三代礼制的承载物，是与中国古代文化密切相关的”。西周铜器较之商代晚期更加注重铭文，“郁郁乎文哉”，所谓的文就是指的文字、文气。金文就是指刻铸在青铜器上的文字，书法家也称之为“钟鼎书”。
西周早期铜器因为商代遗民参与到制作之中，在渐开新风的同时颇有前朝流绪。
青铜器厂家指出商周时期，考古材料丰富而具有代表性。因而对这一时期的艺术史或是图像文化史研究就显得重要：商周时期的甲金文字是中国书法的渊薮，而书法是中国艺术中有代表性的艺术门类。任何涉及中国书法史的著作，都不可避免地上追到商代甲骨文、西周的铜器铭文。
启功先生说：“殷墟出土的甲骨和玉器上就已有朱、墨写的字，殷代既已有文字、保存下来，并不奇怪，可惊的是那些字的笔画圆润而有弹性，墨痕因之也有轻重，分明必须是一种精制的毛笔才能写出的。笔画力量的控制，结构疏密的安排，都显示出写者具有精湛的锻炼和丰富的经验。”
天亡簋内部铭文
讨论西周时期的书法，多是在西周铜器铭文的范畴内。而实际上，西周时期的书艺有着一个从契刻到刻划，再至书写的认识过程，这是结合龟甲契文、铜器铭文、陶器刻划文字等许多媒材的书写材料，共同形成的认知过程。青铜器雕塑出售商指出特别是当陶铜、玉器上的朱书或墨书文字进入到书法研究者与古文字及古史研究者的学术视野后，这类材料的出现对之前的认识有较大的震动。
如一九八七年河南安阳殷墟发现的一件陶器上，就残存有六个朱书文字。文字笔锋挺拔，起笔与收笔处锋芒鲜明。表现出毛笔所特有的弹性，说明商代的毛笔已具有良好的性能。
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